第41章 传承巫器(第1/2 页)

比彻塔和大巫的亲近向来为巫师团和古巫族人所知，据传比彻塔实际上是一件攻防兼备的巫器，第一个千年的巫师们用祖庭前的圣树枝丫只是在修补受损的比彻塔。

另外一个说法是比彻塔本来就是九棵圣树的合体，唯有将所有培育完毕的九棵圣树以大神通合在一起，才能显现出比彻塔的本来面目，现在的比彻塔只是一个干枯的外壳，实际上没有灵气。

巫师们用圣树的枝丫花费上千年来建造或修缮比彻塔，已经足以说明圣树和比彻塔的特殊关系，否则怎么不用其他的树种或者材料呢？

不过，以比彻塔的规模来看，驱动这样的巫器，至少要达到天巫境以上。如果只是部分驱动或者控制的话，大巫境以上已经可以初步操作了。

至于，要将比彻塔缩小携带之类的，先不说有没有这样的可能性，即使如猜测那般，没有神巫境那是不可能的。

古巫族的传承巫器，各种各样的都有，作为大巫，主要是神元鼓，曲龙弓，点魂灯和大巫斗篷，有些巫术没有这些特殊的巫器是无法发动，条件非常苛刻。

就像沙木大巫师在祖庭前使用的一系列大印、巫术和咒语等等，换作另外一个大巫没有办法进行，必须同时具备各个要素，否则都徒劳。

算上昏迷的时间，哲翀除了在大典上勉强使用过一次巫力外，已经有将近三个月没有动过巫术。随着身体渐渐康复，熟悉大巫境界的巫力和巫术的任务，也渐渐提上了日程。

梨崖开始准备第二次闭关，冲击行巫高阶。从行巫初阶到中阶再到高阶只要有足够的修炼资源，特别是五元之晶的话，修炼速度都会很快。

不过，一旦到了高阶，想冲击顶阶，再到大圆满，光靠外部力量已经不行了，必须依靠自身的感悟和体会，特别是对巫力、灵力、五元之力相互间关系的认识，既不能将这三者混为一谈，也不能截然分开。

其中的关键在于，精神力的强大程度，精神力越强大，对这三种力量的控制也就越牢靠、精细和准确。

哲翀知道梨崖为何这么着急，风雨欲来的感觉已经开始在巫师团中蔓延，所有在比彻塔中的巫师，都在共享共用和大巫一个种类的巫力。

比彻塔的塔尖处，昼夜燃烧的火堆是关键。哲翀用绿、白二光点燃了这堆火之后，他和比彻塔的关系不再是，一个普通的居所和主人的关系，而是肌肤、血液、骨骼和头脑的关系，联系非常紧密。

哲翀给梨崖说，他

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