第九十八章《‘先验人性论’的形而上批判》(第3/4 页)
识是最重要的，而
世界上存在的事物（物质）是次要的从而认为人的意识是先天就有的东西，是先于这个世界上存在的事物的。”
“也就是说，先验人性论认为
——人性是对活生生的现实人的抽象概念。”
李景隆揉了揉眼睛，不解地问道：“人性难道不是先天的吗？”
“不是。”姜星火示意他稍安勿躁，随后继续写道。
“而这种先验人性论则相信，‘人性’这种抽象概念，在事实上规定着每一个人的行动。也就是善人做善事，恶人做恶事这种抽象概念决定人行为的观点，被我称之为‘观念论’。”
李景隆一边在旁边观看，一边问道。
“那什么又是‘观念论’？”
“八个字。”姜星火干脆答道，“追本溯源，本即是源。”
姜星火接着在信纸上写着。
“观念论往往越过事物而达事物的‘本’，并企图由‘本’追踪到事物的‘源’。”
“如此一来，便经常会认为事物的‘源’就等于‘本’，‘本’也就等于事物，将三层意思混淆起来。”
许久没有写字，手腕有些酸了，转头看着有些发懵的袁珙李景隆，姜星火放下笔说道。
“听不懂？没关系，我知道你现在听不懂，给你解释一下就好了。”
袁珙和李景隆点了点头，虚心听讲。
姜星火简单直白地说道。
“第一层，现实的人是事物，对不对？”
“对。”
“第二层，先验人性论认为‘人性’是决定人这个事物的‘本’，对不对？”
“对。”
“第三层，之所以有性善论和性恶论之争，就是因为根本搞不清人性的‘源’，对不对？”
“好像，对。”
“那么为什么搞不清？”姜星火笑着问道，旋即自己回答，“因为人性论一开始就错了！”
袁珙有些匪夷所思地问道。
“那姜先生的意思是，人性论本身就是错的？”
“不可能吧，那么多圣贤都辩论过的问题，怎么可能问题本身就是错的？”
李景隆亦是不可置信。
姜星火放下笔，开口说道：“所以说，想要回答人性论这个问题，这才是为什么我第一个方面，就是写【批判先验人性论的错误
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